Não desperdice sua pregação: uma entrevista com Jordan Rice

Redentor City to City se reuniu com Jordan Rice para falar sobre a importância da pregação contextual – e como realmente fazê-la.

City to City: Como você definiria “contextualização”?

Jordan Rice: Eu definiria a contextualização como o uso do evangelho para responder às perguntas que as pessoas realmente têm - abordar um texto primeiro buscando a verdade bíblica e um compromisso com o que Deus nos revelou nas escrituras; em seguida, respondendo às perguntas que as pessoas realmente estão fazendo neste momento.

Tomemos, por exemplo, um texto sobre Jesus e o leproso. É uma grande verdade teológica que Jesus se tornou impuro para que possamos nos tornar limpos, ou que Jesus tocaria o intocável. Essas são grandes verdades teológicas. Mas ninguém está fazendo perguntas sobre a lepra porque é um conceito estranho para nós. Contextualizar essa passagem é responder à pergunta: “O que faz você se sentir impuro? O que faria você se sentir como se não pudesse ser tocado, como se Deus não quisesse se aproximar de você?”

O que você diria que é o objetivo de contextualizar a pregação?

O objetivo da pregação contextualizada é que os ouvintes tenham esse caminho para a experiência de Emaús, onde dizem: “Nossos corações não queimaram?”

Pegue um conceito, como dinheiro, por exemplo, e dar. Contextualizar como você prega sobre dinheiro significa mostrar às pessoas com o que elas realmente lutam quando se trata de dinheiro e como o evangelho aborda o que elas estão lutando.

A maioria das pessoas não dá porque o dinheiro para elas representa segurança ou significado. No fundo, eles realmente acreditam que, se tiverem essa quantia em sua conta bancária, estarão seguros ou, alternativamente, se tiverem tanto dinheiro, finalmente serão significativos. O objetivo da pregação contextualizada quando se trata de dinheiro, por exemplo, seria ajudar as pessoas a ver que a razão pela qual elas não doam é porque elas realmente não acreditam no evangelho. Que eles iriam embora com o coração queimando, não apenas uma ordem do que precisam fazer.

Recentemente, preguei sobre a oração. Nove em cada dez pessoas dizem que a oração é extremamente importante para suas vidas espirituais. Se você perguntar a essas mesmas dez pessoas: “Bem, quão prática é a sua vida de oração?” As pessoas em uma escala de um a dez geralmente classificam em torno de três. Existe uma enorme desconexão entre o valor percebido da oração e o valor real da oração que eles estão empregando.

Pregar sobre a oração significa mostrar às pessoas que parte da razão pela qual não estamos florescendo em nossa vida de oração é porque abordamos a oração de uma forma que Deus nunca planejou. Se eu me aproximo de Deus como um gênio em uma garrafa - então, quando eu esfrego a garrafa e Deus não faz o que eu quero que ele faça, decido que essa oração não tem valor, então por que continuar fazendo isso? Se encaro a oração como uma performance, e não sou muito bom nisso - se estou tropeçando em minhas palavras - vou descartá-la. Parte da contextualização é mostrar às pessoas que sua abordagem à oração sempre esteve errada. Você tem abordado isso como um gênio em uma situação de garrafa ou uma performance, e nenhum deles era o que Deus pretendia que fosse. Essa é uma tensão que queremos que as pessoas sintam naquele momento: “Estou abordando tudo errado.” Colocamos um marcador em nossa mensagem dizendo: “Se terminarmos esta mensagem aqui, quão zangadas as pessoas ficariam?”

Eles ficariam muito zangados, porque não lhes demos a resposta para o que Deus faz pretende para eles, como Deus pretende que eles abordem a oração. Nesses momentos, sentimos que estamos fazendo um bom trabalho de contextualização. Que agora estamos respondendo às perguntas que eles realmente têm. As pessoas precisam saber: “Como você resolve essa tensão de mim. Tenho abordado a oração de maneira totalmente errada. Agora, como faço isso?” A contextualização é responder a essa pergunta de uma maneira que eles possam recebê-la.

Como você avalia se um sermão é contextual para o seu público?

Eu escrevo os nomes das pessoas no topo dos meus sermões. Uma dessas pessoas é alguém que acabei de conhecer em um café ou na lavanderia, e essa pessoa não vai à igreja há muito tempo. Eles não entendem as histórias da Bíblia. Eles não conseguiam pronunciar metade dos livros da Bíblia. Eles não têm uma educação teológica. Eles são muito, muito novos na fé. Escrevo o nome deles e, enquanto leio a mensagem, me pergunto: “Como esse pessoa ouvir esta mensagem? Eles podem acompanhar? Eles não precisam concordar com isso, mas vão entender tudo o que estamos dizendo, e há pontos específicos nesta mensagem quando estou falando diretamente com eles e coloco ali no colo deles?”

Eu escrevo os nomes das pessoas no topo dos meus sermões. Alguém que acabei de conhecer em um café ou na lavanderia, que não vai à igreja há muito tempo. Enquanto leio a mensagem, pergunto a mim mesmo: “Como esse pessoa ouviu esta mensagem?”

Depois, há uma segunda pessoa que é um cristão nominal, que está na igreja há algum tempo, talvez sonolento em seu cristianismo, não necessariamente vivendo em missão. Eles estão apenas seguindo Jesus de uma maneira que lhes parece adequada. Tentamos garantir que haja material suficiente em nossas mensagens que realmente desafie as pessoas a viverem uma vida digna do evangelho e fale com elas mesmo em suas dúvidas e discordâncias com a igreja ou a Bíblia.

Em terceiro lugar, coloquei o nome de um dos líderes de nosso pequeno grupo que é um seguidor maduro de Jesus. E por mais que eles amem ver novas pessoas chegarem à fé, por mais que amem ver cristãos sonolentos acordarem e serem desafiados, eles também precisam aprender coisas que não sabiam antes. Na Páscoa, as pessoas ficam muito felizes por você apontar o sermão diretamente para novas pessoas. Mas os cristãos maduros não têm a mesma biblioteca que eu tenho e esperam que eu leia bem e profundamente. Tem que haver algo na mensagem que eles não chegaram sabendo e que os desafia também.

Como você aborda as pessoas que são novas na fé e não são alfabetizadas biblicamente?

Sempre acreditei que todos os domingos em nossa igreja há alguém que foi convidado vinte vezes e disse “não” dezenove vezes. Desta vez, ele ou ela disse: "Sim". Eles têm medo da igreja. Eles não o fazem desde os seis anos de idade e não sabem quem é Paulo, muito menos concordam com o que Paulo diz. Quando tivermos oportunidade de falar com eles, não quero que saiam dizendo: “Não entendi o sermão. Ele está citando um monte de coisas sobre um monte de gente que eu nunca ouvi antes.”

Então eu começo meus sermões com essas pessoas em mente. Eu direi: “Há um homem chamado Paulo. Ele escreveu este livro chamado Efésios e é uma carta para uma igreja que começou em Éfeso. De muitas maneiras, a igreja deles em Éfeso era exatamente como esta igreja na qual você está sentado hoje. Foi uma igreja que começou do zero, e havia muita energia nesta cidade vibrante e bonita, e eles enfrentaram alguns dos mesmos desafios que temos hoje, e aqui está o que Paulo deu a eles como conselho.”

Agora, embora eu tenha levado um minuto e meio para dizer algo que provavelmente poderia ter dito em três segundos, convidei essas novas pessoas para a jornada comigo. E, finalmente, não estou mudando as recomendações bíblicas. Não estou mudando os mandamentos bíblicos. Estou dando às pessoas a verdade não adulterada do evangelho. No entanto, estou dando a eles uma rampa para virem e fazerem parte dessa jornada comigo. Acho que os pregadores perdem muitas pessoas apenas presumindo que estamos falando em uma igreja cheia de cristãos.

Outro objetivo da pregação contextualizada para mim é pregar de tal forma que as pessoas digam: “Cara, eu gostaria que fulano estivesse aqui para ouvir isso”. O que isso faz é liberar energia evangelística em seu povo. Agora eles sabem que você trataria seus amigos, seus vizinhos e parentes descrentes com respeito e se comunicaria com eles de uma forma que fizesse sentido para eles e não os ofendesse desnecessariamente.

O evangelho ofende. Tudo bem. Mas nós, pregadores, ofendemos as pessoas de tantas maneiras diferentes, inconscientemente e desnecessariamente, que nosso povo pode não querer convidar seus amigos para a igreja. Então fico animado quando as pessoas dizem: “Cara, eu queria muito que meu vizinho estivesse aqui. Eu realmente gostaria que meu colega de trabalho estivesse aqui. Estávamos conversando sobre isso e a maneira como esse pastor colocou foi tão perfeita que nunca poderei repetir dessa maneira” ou “Ei, dei seu podcast para um dos meus amigos, e eles nem estão um cristão, e eles realmente gostaram, e tivemos uma ótima conversa sobre isso depois.

Tornar os autores e textos bíblicos compreensíveis para as pessoas é apenas uma rampa de acesso para que possam ouvir as boas novas do evangelho.

Como a pregação na mesma congregação nos últimos três anos moldou você?

O feedback crítico de seu pessoal definitivamente molda você. Você ouve como as pessoas estão processando o material que você está pregando. Uma das mensagens que pregamos recentemente foi sobre o poder de nosso passado. Nós olhamos para Pedro e seu incrível pedigree de fé e como ele tinha feito todas essas coisas, visto o Jesus ressurreto, mas em Gálatas 2 nós o vemos voltando para o que ele foi criado. , “Ei, levante-se, mate e coma. Não chame de impuro a nada que eu chamei de puro,” em Gálatas 2 ele está voltando e fazendo o oposto. Há algo em nosso passado que nos afeta e não podemos simplesmente ignorá-lo se realmente quisermos ser seguidores maduros de Jesus. Nessa mensagem falei muito sobre “escavar” nosso passado e as narrativas que podem estar se passando em nossa cabeça.

Muito do feedback que recebi foi uma reação negativa, dizendo: “Cara, essa é uma palavra muito pesada, “escavar”. Parece que você está vindo com uma escavadeira.

Você aprende muito na hora. Estou mais cauteloso agora. O que mudou é que estou mais cauteloso com as escolhas de palavras, porque apenas uma pequena palavra pode se tornar algo quase difícil demais para as pessoas processarem. Posso apresentar involuntariamente algo de uma forma que as pessoas não percebam.

Alguma outra ideia sobre contextualização?

Embora sempre haja a necessidade de responder às perguntas que as pessoas estão fazendo, também há a necessidade de pregar sobre os livros da Bíblia às vezes para abordar tópicos que você não necessariamente abordaria.

Não vou entrar na guerra da pregação tópica versus pregação expositiva. Mas há algo bonito na pregação tópica, abordando tópicos que você sabe que as pessoas precisam desesperadamente ouvir e algo bonito em pregar mensagens expositivas através de um livro inteiro da Bíblia e apenas deixar o Espírito Santo usar esse livro para nosso benefício. Para o pregador que está sempre pensando em contextualização, às vezes estar em um livro e tocar em um assunto que você normalmente não tocaria é exatamente o que você precisava.